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24小时咨询热线： 4006666666 无尽的恩遇——纪钱逊先生
发布时间：2025-05-04 点此：74次
钱逊先生[1]2019年8月22日清晨，钱逊先生病逝于北京，无尽的哀伤攫住了我，自进入成人世界以来从未有过的滂沱眼泪为之随触而奔腾。我总算领会到了古人所云“哀毁骨立”的真实情形，爸爸妈妈二老那一段时刻也陪同我与我怜惜共感，去往遗体离别现场的是我一小家三口，内助与小女亦与钱师友谊深重，在地铁上我确曾转念过，若非她们二位在侧，当日大有神体两难支之虞也。
先师过世将近三年，伤逝之痛照理应当稍为缓解，我自己也期望能够安静的心境来思念他。上一年8月底，当我与友君又来到九公山功泽园里凤凰园（五排）先师、师母墓地，伏身碑前，仍不克循节哀顺变之常情，兀自嚎啕，与山野同悲。
恩惠厚德是一种奇缘，它不一定会激起你很快把追怀转化为文字，相反，它会像雷霆般一次又一次打断你——回访越是慎重，越难着笔。
钱教师关于我来说，是无尽的恩遇。我现在，只能暂时记下现在所能感知的点滴。我坚信，他的存在，是我前行路上的无尽藏。
初结师生缘
钱逊先生是我的硕士研讨生导师。1995年9月至1998年7月，我师从他在清华大学思维文明研讨所研讨我国学术思维史，记住其时专业方向为“专门史”。
与他结缘，在我来说，是很不顺畅的。
我是浙江嵊泗人，本科就读于浙江师范大学前史系，时刻跨度从1988年9月至1992年7月，地在本省以盛产火腿闻名于世的金华市。
从思维文明史的布景来说，其时正处于“文明热”狂飙突进的年代。最近刚好读到秦晖先生书序有云，他自己的研讨地点规模“纵（明末清初这一段前史）横（农人战争史与土地准则史）两个维度都与其时思维界的‘时尚’间隔很远。以至于在其时的‘文明热’‘新启蒙’中我好像是个缺席者或旁观者。”[2]关于更后辈的大多数从事思维文明研讨的咱们来说，此类“时尚”却发生了分配性影响，尤以那时的大评论为代表。
正是在这些思潮推进和兴趣爱好的唆使下，个人很早确认了考研方向，却因外语根底单薄，再三铩羽而归，第三次乃得如愿以偿，时刻已在1995年。
老家的人，了解或亲朋，或以我能锲而不舍矢志坚持赞许我。他们有所不知，其实底子在于我报考的导师钱逊先生以恩德待我不抛弃我，给予我逢凶化吉的进学时机。
其初，在考研的专业方向上大体已较为清晰，可是在学校地点地域城市和导师挑选上仍是游移不定。我先与离家不远的南边某名校名师取得了联络，阐明报考志趣，他也慎重覆函，我最近寻检与钱先生有关的材料才得机重温了一遍。后来信件往来中止，不了了之，概况已再难寻绎了。
稍后，乃将目光聚集到北京的清华大学思维文明研讨所。学校，特别是所名，即其所昭示的研讨方向，均为个人所诚心神往。所以投书其时了解到的该所所长闻名学者张岱年先生，他亦亲笔复函要我赶快联络担任所务的钱逊先生，他还特别供给了钱教师的通讯地址。后来从思维文明研讨所师兄们口中得知，咱们大体上履历了类似的报考履历，当我听到某位老兄随即沾沾自喜地背出张先生的回信内容，竟与我所收到者简直如出一辙，除了一刹那的惊觉之外，心里对以张先生为代表的本所教师的敬仰愈发深重了。
就这样我与钱逊先生树立了信件联络。彼时我尚彻底不知道钱教师他是谁，直到购得其作品《先秦儒学》，才对他略有所知。该书由沈阳的辽宁教育出书社初版于1991年11月，我所得者为1992年6月第2次印刷本。扉页有他的相片，相片下有《作者简介》云：
钱逊 1933年10月13日生，江苏无锡人，清华大学思维文明研讨所副所长、研讨员，著有《论语浅解》。近年宣布的论文首要有：《对孔子思维中普遍性要素的探究》、《文明的普遍性和特殊性》、《谈“和”》、《人生自古谁无死，留取丹心照汗青——我国传统人生价值学说》、《孔门“为己之学”》。
钱先生作品《先秦儒学》扉页这本书于钱先生和我均有特其他含义。关于他来说，《先秦儒学》平实客观、短小精悍、体系而有条理，为其时有志于此的年轻人供给了很好的导游。在我不广的才智中，它仍是大陆较早以“儒学”为名的作品，在重振儒学的学术史上也自应有其位置。关于我来说，相片中展示出的他家居所，正是我爸爸妈妈和一位不幸已故的表姐三人在我入学的第二年来北京旅游，与我一同探望钱教师时，与他、师母以及他们的两位孙女集会的地点（不久之后，他家就搬家到靠近照澜院的教工宿舍东8楼了），因而有特其他留念含义。尤为重要的是，我从中记住了他的生日。这是我后来主张、推进他八十大寿集会以及钱逊先生追思会的远源，而在他的其他作品中是很罕见此记载的。
从大学结业之前就联络上他，到三四年后赴京肄业，其间时断时续、连绵不绝均由信函牵系着浙江金华与北京、嵊泗菜园与北京之间的我与他的心神，个人两次考研失利的伤痛均由他的来信化解。我后来知道他对每一位向他求助的学子都是赤诚相待，有函必复的，不但对我如此。可是像这样一而再再而三地得到鼓舞与安慰，则恐非惯例全部。我稍为自安的是特性顽强，难为挫折所击倒，但也自知灵敏多思，若报考的导师稍有慢待冷淡，必生变故。我的人生，就又是一副容貌了。正是他的来信，温暖着我挨过一个又一个青灯苦读的冷夜。行文至此，我的眼泪又不由潸可是下。
所以在此间他给我的信，是我个人生命史上最为宝贵的文献，慎重保存在老家。可由于疫情等要素，竟好久不克返乡。我之所以迟迟未能动笔，一纪师恩，其间一个重要的原因便是，这些信函不在身边，无法徵引。老家就在海滨，海风十分冰冷而湿润，我很忧虑这些将近三十年前的旧物会被腐蚀、堕落，可是钱逊先生给予我等的恩德，早就悬于天壤之间，是永不磨灭的。
《先秦儒学》之《作者简介》并未提及他是钱穆先生的三令郎，所以我是在1995年9月到清华大学思维文明研讨所就读之后，才知道他还有这一重身分。初到他家访问，我记住我还直楞楞地向他坦言“我本来还以为您是钱锺书先生的亲属呢”，由于其时还处于电视剧《围城》热播之后“钱锺书热”的气氛中，故有此说。他也不以为忤，笑笑罢了。往后不久，我从老家找出新近（高中时？）置办的某一期《新华文摘》上转载的钱伟长先生追记钱穆先生一长文，复印一份，敬赠与他。那上面原有我十分仔细的铅笔划线痕迹，我并不轻松但也难掩爽快，向这位可巧身分最为适宜的师长道出积久的隐私：我其时的主意是，假如考不上大学，要以钱穆先生为榜样，自学成才。他并不多说话，但将此件笑纳了。
现在我有导师了，从此正式结下钱先生与我之间无尽的师生之缘。
从师受业
初入师门，钱逊先生就送我乃父钱穆先生的代表作品：有《国史纲要（修订本）》、《我国文明史导论（修订本）》，两书配套，均为北京商务印书馆1994年6月第1版第1次印刷，从扉页赤色印章来看，两书均系“素书楼文教基金会”为“留念钱穆先生一百周年（1895-1995）”所赠；有《我国近三百年学术史》，北京中华书局1986年5月初版初刷。他送我其父书最多的一次，在“九七年夏”，计有北京中华书局1985年10月初版初刷的《先秦诸子系年》；港版的《我国思维史》、《我国前史精力》、《我国历代政治得失》；还有同一种书的不同版别，《我国文学演说集》的港版和成都巴蜀书社版。其间的港版书多册页发黄纸脆易碎，我宁肯作为礼品保藏，需求阅览覆按则搜索它版别本替代。北京商务印书馆1997年7月初版初刷的《国学概论》，因无清晰记载，我现已记不清是他送我仍是我自购的了。钱教师赠我他自己的作品，则多在我结业作业之后。
钱逊先生赠作者之钱穆先生作品
钱逊先生赠作者之作品在他赠书的扉页，其时或记“钱教师赠”，或志“钱导赠”。我平常称号他，一向都叫“钱教师”，在他面前称其父则为“钱穆先生”或“钱先生”，从未变过。
有一点有必要作慎重的告知，他赠我钱穆先生作品，仅仅供我参阅，并不是有意让我以其父为研讨目标。现实上，我之选定以钱穆先生的学术思维为硕士阶段的评论中心，并以《二三十年代梁启超、胡适、钱穆的戴震研讨》为结业论文标题，与他期望我的初心相较，虽不能说是彻底各走各路也是大相违逆的。
其时他自己的研讨方向是“我国古代人生哲学”，钱教师天然很期望我跟着他在这方面做研讨。可是有一个客观的便当条件与一个片面的主张，让我有了新的选题时机。
客观条件便是，其时思维文明研讨所新树立了“钱穆先生文库”。那是以钱先生的作品为主、有关方面的赞助为根底设置的。今日看来，前面提到的内地、香港和台湾地区“留念钱穆先生一百周年（1895-1995）”的一致共愿共情，应是底子的推进力气。
片面主张，来自所里的廖名春教师。他很仔细地对我说，钱穆先生是学术咱们，你无妨以他为研讨目标，一方面能够使用所里的钱穆文库材料，另一方面往后也便利与港台学术界树立联络。你研讨他父亲，钱教师也不会过于对立。[3]
廖教师的剖析，与我从高中起就对钱穆先生发生的慕名，以及钱教师赠我的钱先生作品结合起来，发生了美妙的化学效果。我很诚实地把此意向言无不尽，向钱教师坦陈。他颇感意外，目光亮晃晃地直视我，没有决然否决，也没有活泼拥护，意在模棱两可之间。我就仔细阅览钱穆先生的书，有时会到他家陈述读书心得。他也仅仅听着，很少宣布定见。
直到有一天，在他新搬家的东8楼家里，钱教师拿出一本厚厚的米黄色封面《新亚遗铎》对我说，你好好读读，看看能不能写一篇文章？我尽力草就了《重新亚书院看钱穆先生的教育思维》一文，请他纠正。过了一段时刻，他对我说，湖南的岳麓书院有一个关于书院的学术评论会请他参加，他不去，要我持此文去开会。我就单独一个人谁也不知道，榜首次参加了宣读自己论文的学术会议，在会议挨近完毕的终究一刻，将论文交给了主办方。文章刊收在朱汉民、李弘祺主编：《我国书院》，湖南教育出书社1997年11月版。前推一年，论文的编撰与参会当在1996年，为入学从师之第二年。
此文是我有生以来揭露宣布的榜首篇文字，也是榜首次收到稿酬，取得感与幸福感是无与伦比的。[4]回转到二十六年前，他应该早就收到会议邀请函，照料到我执念意欲研讨钱穆先生的期望，既打听调查又帮我规划了议题，还让我独行开会得到训练，一同也收成了十分可贵的刊发论文的时机。一步接着一步的良苦用心，是在他亡故之后才彻底领悟到的，这时我的脸上早已挂满了泪珠。
我那固执特性，在他那里能够说得到了最大程度的容纳与引导。
跟着此文的撰就与刊布，他好像觉得有能够开展的地步，就严峻地对我说，你的结业论文能够我父亲的教育思维为标题方向。没想到我竟直截地说，钱穆先生已然首要是学术思维史咱们，我就要研讨他的中心思维，即学术思维，不想花太多精力在教育思维上。这又一次让他语塞，他也只要漠然一笑，深思好久不说话，也没生气。效果仍是，调查调查就默许了。
钱穆先生的学术思维史研讨博学多才，怎么找到研讨的切入点委实不易。我在他的宋明理学、诸子学研讨等方面游移了好久，总算经过重复精读钱教师赠我的钱先生《我国近三百年学术史》一书找到了突破口：即经过其清学史研讨评论他的学术途径及内在的思维观念（学术观与文明观）。不过，我又不想像其时较为盛行的做法那样，或许仅仅平面化地归纳收拾，或许一味提高研讨目标，特别是当研讨目标与自己的导师有某种亲缘联络时，故意张扬门户。我一方面想在学术史的头绪里边客观定位钱穆先生的学术奉献，所以尽力将他的清学史研讨与他或年代相接或年岁相若的另两位清学史名家梁启超、胡适相比较；一方面也力戒清学史研讨常常难以避免的一头扎进考据沉没其间的偏狭倾向，而用心于参究与考据密不行分的义理与词章，所以特别留心他们之间真实确凿存在的思维交涉，努力于提醒与重建其时的语境，围绕着汉宋之争与科玄论争诸议题，聚集在清学史核心分子戴震的研讨上，评论晚清民国三位咱们在学术观与文明观上的分合与交涉。我的片面意向是，只要经过比较，特别是在相同或附近议题上的诸家结论归纳参研并观，才干识其高低得失，才有时机挑选自己性之所近意气相投的取径，才干坚持敞开的胸怀博采众长，也才或许从诸家不合中开辟一点点并逐步扩张益愈宽广的自由空间树立起后学者自己的学术观点与途径特征。否则，每一位卓著成家的研讨目标都有独到之处并都有统制力，研讨者除了仆伏慕名——研讨谁就爱上了谁——之外，还有什么可做的呢？正如钱穆先生所敬佩的章学诚名言所云：“学者不行无宗主，而必不行有门户。”我颇愿领斯旨以完结结业论文。当我向钱教师陈述我的研讨意向时，他怅然认可了我的选题，并作了深化细致的辅导。我记住很清楚，每一次都是我写出一部分，他就阅览一部分；我的呈文都是手写稿（我同学中好多人都已学会电脑写作，而我其时尚不通此道），所以他还得容纳我马虎的笔迹。该论文的主体，后来分篇刊发在《清华大学学报》（哲学社会科学版）1999年第4期、《清华大学思维文明研讨所集刊》第2辑（2002年3月出书）。钱逊先生与思维文明研讨所的教师们的辅导与支撑，关于刚刚走上学术路途的我来说，无疑是最充足的资源、最刚强的后台。
1998年7月作者硕士学位论文答辩通往后与导师钱先生合影这儿，就不能不一记处于研讨生结业后十字路口的作业单位执行问题。作业去向直接决议专业方向，这是至关重要的人生节点。可是个人社会履历浅陋，社交才能匮乏，找作业一点也不比完结结业论文简单，甚至更难。他人的作业单位渐有着落，我则茫无头绪。我父亲经过朋友帮我联络了上海一个大学教公共课，在地缘、情亲联络甚至日子品质上都有能够预见的便利、顺畅、安适之等待，可是毕竟与所学专业间隔较远，为我所不愿意。这个关节点上，又是钱逊先生施以援手。他大约历来也没有为其他学生如此焦虑如此操心过，面临一个在这方面才能缺失如此显着的孩子，他总算从同在世界儒联搭档的李洪岩先生处得悉我国社会科学院近代史研讨所史学理论研讨室尚有进人目标，乃在李先生襄助下并得蒋大椿先生首肯引我进入这一国家级学术组织的大门。
结业往后的连绵之交
近代史所，坐落王府井大街东厂胡同1号，与清华大学分处于京城之对角线上，北京很大，相距甚远。可是，结业、走上作业岗位，仅仅在客观上减少了触摸的时机，却一点点未曾疏离了咱们之间的情谊。
在读期间，我就时不时在钱教师家蹭饭，一般是饺子之类的便饭，师母安排、教师辅佐。老家有时会寄来一些海产品，我会捎上若干给他送去，作业往后就拎些食物生果给他，他开门相迎总是摆摆手：“人来就行，拿什么东西！”（跟着时刻的推移，这句话的口气逐步由强变弱，到后来彻底成为一个例行的欢迎仪式了）一边招待我坐下。出门总是他送我，我很笨，他家的铁门我一向学不会解锁，每一次都是他帮我开门且笑话我：来了那么屡次，还不会开？
从1998年8月离校到2019年他去世之前，我年年都去看望他，没有一年漏略的。时刻挑选上，从开端的五一节、教师节、国庆节、中秋节不定，到后来会集到中秋节为主，再无改变。或有并不专为看他而有事到母校或路经母校，若他在家，必往其家或小坐、或长谈、或留饭。历久自成规则。独身时一人独往，成家后夫妻同往，有孩子后一家三口携往。中秋节起先会送些月饼之类，后来发觉对白叟身体不宜，乃改为生果等；成家后内助主张拎一些白叟艰于提拔的精品大米、牛奶、食用油之类。每一次从他家回来，则没有空手而归的。总是他俩回馈我月饼、茶叶、苏式糕点、师母老家安徽土特产笋干等，我也毫不客气连让也不让一下就收纳了。
结业之后，我在他那里留饭更为频频，不是故意多呆一瞬间，而是聊着聊着就到饭点了。跟着二老年岁之增大，逐渐从在他家吃，移步到清华园里的“荷园”等处吃，终究一次是在校外的“醉爱”吃，他的大孙女琪琪从澳大利亚回国探亲，共进的晚餐。温暖的局面，一幕幕历历如在现在。在他亡故之后，泪光中回想前情往事，乃茅塞顿开，在心思与情感之深处，实践上我早已把他家作为我自己在北京之咱们，宛如爸爸妈妈之家。由于我自1995年9月负笈北上，来在京城，举目无亲，加以生性疏懒，不善外交，他们又待我至厚，我于无形之中将二老视若爸爸妈妈，所谓“至亲尊师”，非一朝一夕之故也。
在我看望他白叟家之际，天然要陈述作业与日子近况。他见我迟迟未能处理个人问题，还热心从中牵线，介绍一位来自胜利油田的姑娘与我相识，咱们一见罢了，无缘而终。在我成家往后，我还听钱教师一次在无意之中再度提起她，说她后来不幸出车祸已然亡故，咱们都不由为之唏嘘。
2008年10月，小女阿詠出生，钱教师与王师母闻讯之后较为快乐。意想不到的是，几天往后就收到一笔奉送，我一见汇款单的笔迹就知，此为钱教师之手书，是贺我初为人父的。我与家人均为之感动不已。孩子稍大，我与内助就带她去探望钱爷爷与王奶奶。钱教师喜爱小孩，乐陶陶地陪她游玩，教他怎么耍弄家中一款摩天轮式的玩具。小小家女对这位钱爷爷蓄有深醇的爱情，2019年8月23日，即先师去世之次日，11岁的她就伤叹钱教师走得太早，我问她那你期望他再活多久？我等待并疑问她或许会答说十年或是二十年，她的答复出其不料的安静和爽性：直到地球消灭。10月2日，她头一次得了满分的作文，便是思念钱教师的，题为《竹子》，这样最初道：“世界上的花草树木有千万种，亭亭玉立的杨柳，不染纤尘的水仙，出污泥而不染的荷花，不怕冰冷的腊梅，但我更爱那高风亮节的竹子。”她就由此起兴以咏爱戴的钱爷爷。
咱们碰头，所谈天然不限于家长里短。我在单位的研讨作业，每年都向他陈述。我在近代史所，研讨所及，决不拘于钱穆先生的学术思维，这是跟从钱教师从学时就定下的基调。过一段就换一个标题，尽力拓展研讨范畴，开阔视野。可是钱先生的作品是我常常参阅也能够说特加用心研读的，因而这个方面的研讨也从未中止过。所以关于钱穆先生的全部，是咱们之间一个连绵不绝的论题。今日回想起来，我才认识到，久历年所，钱教师一般是我研讨效果的榜首读者，从学阶段固不用说，作业往后也是如此。而个人关于钱穆先生的论文，不经他白叟家过目，我是不愿宣布的。他从无对我有过这等要求，这是我自定的规则。当我寻求他的定见，他仅仅安静地谈他的读后感，指出需求琢磨之处，从无强加任何个人定见左右我之独立判别的状况，温文的评论则是常有的。有几回为了及时听到他的观点，实践上无形之中就增多了与他触摸的时机，这成为一个重要的缘由。也就分不清是沉着的需求为急，仍是情感的温故为切了。
1999年7月5日，个人正式进入学术作业将近一年了，此夜的日记显现：“我期望这一天成为我新一年的开端，转机性一年的开端。”难掩兴奋的心境，源于当天我去拜见了钱教师。在置身“史学理论”研讨室不久之后不无苍茫的情境下，就怎么建立往后的学术方向、特别就怎么将钱穆先生的研讨走向深化等问题，向师尊作了慎重的讨教。他逐个作了开解，日记留下了榜首时刻的反应信息：“我觉得与钱教师一席谈，将我现在存在的问题清楚起来，（他）不愧为我师，既了解我，又能点醒我。……今日种种际遇，特别是钱师一席话，真是醍醐灌顶，令我猛醒。”
2000年的6、7月间，我完结了4万多言的长文：《<刘向歆父子年谱>的学术布景与初始反应——兼论钱穆与疑古学派的联络以及民国史学与晚清经今古文学之争的联络》[5]，这是个人踏上作业岗位之后写的榜首篇关于钱先生的文字。稍后按例要请他过目纠正，他也没说什么就搁下了。过了一段时刻，他告诉我，说让我跟他一同去台湾大学我国文学系参加于2001年1月举行的“留念钱穆先生去世十周年世界学术研讨会”，现已联络稳当，要我在作业单位社科院方面办妥相关手续即可成行。我毫不知情，当然很感意外，益觉钱教师对我的关爱尽在不言之中，五内铭感。彼时赴台很不简单，院方相关作业人员还特意将我等招去，告知了一通相关方针与注意事项。多年往后，在清华园重逢台大我国文学系夏长朴教授，他很亲热地道明当年我能赴台参会，钱教师便是找夏先生联络的。行文至此，两位师长均已归道山，更增思念。
在台期间，我跟从钱教师，去探望了已届高年的何佑森先生，得知他——同为及门弟子——一度是比余英时先生更能代表钱穆先生见地的讲话者；领会了阮芝生先生洒脱而又沉着的茶道茶艺；品尝了台北各式精巧的海鲜，了解到当年当地学者日子的充足与自若；形象最深的是，同行一众，拜谒了钱穆先生新居素书楼。大红的院门，特别是挺立傲岸的金黄（枝干）与碧绿（叶子）相映的一排修竹明晃晃地占有了我整个的心头，为之恋恋不舍。钱老先生配偶手载维护之茂竹，是我平生关于台北最难忘的意象了。
2001年1月作者随钱先生等拜谒台北钱穆先生新居素书楼，于挺立屹立之茂竹前合影学术评论会上天然也结识到年相若的同辈或忘年之交，长辈何泽恒先生配偶尤为亲热，他们身为及门弟子，是诚挚尽心参编过钱穆先生全集的，2001年8月3日我在北京收到来自台北的挂号件——他赠我供我参阅的钱穆先生《我国通史参阅材料》（台北东昇出书事业公司1980年11月版），此书很不易得。就这样我与钱教师同机往复飞越台湾海峡，这是仅有的一次。一般师徒出差，理应学生照料教师。因我弱于外交、疏于外出，实践反而尽是他照顾我了。邻座还谈到平常不易触及的论题，我至今记住他那次以怎么使用好外出之闲暇时刻、一心多用兼济为主题，用顾颉刚先生等的掌故并以亲身阅历训诲于我，惜乎岁月不居，其详则早已在模糊好像之间。今日回念，盖他白叟家见我用心行事偏于专固，特为微讽加以针砭也。
习与性成，个人凡事多自作主张，可是往往得到他意外的劝导与拔擢。一往一来之间，凡遇重要关节，我则常常自动前往请益。学术人生有它必经的途径与阶级，就学位而言，考博是早在方案中之事。从专业的视点来说，硕士阶段就读之思维文明研讨所“专门史”方向本不分断代，钱师之偏重也在先秦人生哲学，仅仅结业论文偶尔与近代史方面更为挨近，乃得入职近代史研讨所。所以从我个人的治学取向来说，本不以断代为限。钱穆先生训导弟子的教言：“为学须从源头处循流而下，则事半功倍”，[6]又常在我胸中盘桓。所以尽管身在近代史学术圈，博士阶段则甚望师从在古典学方面素有涵养之学者，乃渐把目光会集至时将治学重心转到经学研讨的彭林先生身上。无论怎么，再择师是个人学术生命之中的大事。在我私衷，是有必要征得钱教师赞同的。个人的日记又显现，早在2001年5月27日“去看钱师，畅谈无碍”，已得白叟家的明示：“彭林较适宜”——这是他的原话。而效果确于2005年9月乃得如愿以偿，师从彭林先生攻读在职博士。
彭教师与钱教师相同，均原籍江苏无锡，能够说是同乡。彭师对钱穆先生的道德文章推崇备至，有“朱子之后，一人罢了！”的激赏，这是个人所知所闻，对宾四先生最高的点评。他对钱先生关于崇礼之思维，特别莫逆于心，称扬不已。关于钱穆先生的学术思维与品质风仪，我亦缘由际会而向彭师颇有所请益，咱们之间亦常有所评论。彭师对钱师亦甚为礼敬，我也常常将彭师关于钱穆先生的观点传达与钱师，他白叟家仅仅浅笑默可是已。所以，从钱师之后从彭师，对我来说是水到渠成十分天然的作业。由于是在职读博，所以不用常住学校，有时彭师招我入校辅导学业，我亦必一往探望钱师。先后得两位明师恩遇，实为我此生极大的走运。以我的了解，钱师对彭师之学养有高度的认可自不在话下，但他对彭师关于康复古礼方面等见地亦有不能从同之观点，不过，一旦有关于推进传统文明之研讨与传达方面的事宜，他白叟家总是出于公义予以大力的支撑。我形象最深的一件事，是2018年9月19日母校清华大学我国经学研讨院建立大会，此典由彭教师主事，事前特命我由我联络请钱教师予以到会支撑，承他白叟家怅然答应，当日早上我先到东8楼他家，侍从年将85岁高龄的钱师参加了盛会。
换一个视点，从纤细之处调查此类情谊，也可见钱教师对我个人的厚意。今日回想起来，最让我铭心感动的，仍是他在我困厄之中对我的全力支撑与倾情相扶。我在近代史所，后来有一段很长的时刻遭受墨客所无暇顾及之“小社会”帮派的侵扰，致使在高级职称的鉴定上，屡遇阻遏。其详委不方便在此留念恩师之文中告知，可是在那段日子里，我会毫无保留地向钱教师倾吐。他白叟家总是劝导我，再三侧重我自己做出实真真实作业成绩才是重要的，其他不用过于挂怀。他的劝慰，明显对我有极大的心灵劝慰效果。这儿一点点没有掺入任何往后回想夸大成分，个人日记纪录了2017年7月30日（赴社科院高评委述职之前夜）的梦境，不只要所里“小社会”的乌云，更有下述内容：“钱逊师关怀我的职称等问题，好像又侧重我已发生出的效果才最重要，其它不用计等”。这件事对我发生了很大的影响，使我常年之中很想脱离曾予我滋补而于不知不觉间却已然身陷的是非之地，并请了解友爱帮助联络，一走了之。从中我也才智了许多人世的冷暖，而钱教师是其间最让我感念的一位。他不只坐而言并且起而行，他不像有些名家或敷衍了事或往后讨巧，而是以垂暮之身，劳作大驾，实真真实为我牵针引线。此往后来虽不了了之，可是在他亡故之后，检核我与他往来之点滴，当看到一张2013年致“我国国学中心”一位学者的汇件（我的作品）单，忍不住泪如雨下。
“晏平仲善与人交，久而敬之。”钱教师最像陈年之酒，愈久处愈得享其醇香。经典述正人风仪，有“望之俨然，即之也温”之辞，古语又有所谓“如沐春风”，我在他身上，领会最为殷切。跟着他白叟家年事渐高，以我之所感知，不但与他友谊更为浑厚，学术见地上亦更为投契。作为学生，所得启悟尤多且大。
此处只能略述他谢世前一年的一次长谈，以见风概。个人的日记又显现，2018年“8月20日去钱师家小坐：9—11:00”。他好像刚刚参加了一个学术会议，针对其时过于重视出土文献之收拾而偏忽传统文明研讨与传达之回应年代与社会需求的倾向，“钱师颇不以为然。而以为当研讨宋儒注疏传统的阅历与阅历，怎么结合现代状况来作新的注疏之学”。如“现代新儒家”所呈现的某类取径，“此路是走不通的”。他侧重指出，某些包含出土、康复等在内的研讨效果“好像放入博物馆”的文物藏品，“不具有现代含义”，“当结合实际社会风气人心”推进相关的研讨与传达作业。为此他还特别拎出“极高超而道中庸”的准则，重复三致意焉。
其时他说话口气之深重、目光之敏锐、心情之斩截，为我接闻他白叟家言谈情形之所罕见，历历如在现在。
我则跟他陈述了行将赴曲阜师范大学参加关于钱穆先生学术思维研讨会之讲话纲要——《我国近代学术思维史上的钱穆先生》。“钱师很高兴，先谦善地说‘我不作什么批判’，后弥补说：要注意（钱穆先生之）‘前史即文明’的观念。”
谦逊温文，是他自始自终的风格；可是直爽与透彻兼备之高超，则远愈于往昔。
对话至痛快处，我引内助关于钱穆先生某位闻名弟子与钱先生的别离观，前者是“顺便传达我国文明”、后者是“用生命来宏扬我国文明”，以目光咨询钱教师定见。他白叟家点头笑应，表达了对钱先生该学生某些政治见地的不满，“标明（他）与我国文明的爱情有问题”，在对我国文明的爱情浓度与深度上，师徒之间是有很大间隔的。更为发人深思的是，他坦承在这一点上，他自己也与钱穆先生无法比，自惭形秽。他还特别“举自己为例说，注解《论语》，也是在知道层次上，没有到达情感的亲热程度。” 由此亦兼涉知行联络的维度，他并引我所近熟与未及往来之学界人物与事例，加以直爽无隐的批判。
我向他提到台湾有某君为钱穆先生晚年弟子，发挥先生学识亦很出色当行。不料钱教师直截相告：“他的同门师兄弟说此人人品不行，所以大陆影响不大。”我很少见他如此率性地臧否人物。我向他请益刘家和先生与钱穆先生的情谊，钱教师告诉我刘先生与他的大哥是同学。这也是我前所未闻的。
总归，那个上午，钱先生的风貌，能够日记原文来表达：“钱师状况不错，谈得很合心意。”
我想，不但个人，咱们都可看到：现实上，愈至晚境，他的思维不只更加活泼豪放并且更加高超透彻，并于结论上更为坚决明快。这是挨近如我，曾经亦不多见之气候，且使我在当面就能感受到一种弱小的气场。这种得未曾有的新体验，使我突然醒悟，到了老年，他白叟家顿至肃然自得之境。这一点，不单使身为弟子如我者信服倾倒，别师而出，母校学校和风抚面，猛然回望东八楼3单元门洞，颇有不知其所以然之故的余惑与余韵。
时在他亡故之前一年。
终究一面及永久的恩惠
2019年7月30日22:08（手机保藏显现），我在朋友圈不经意间看到钱穆先生外孙女顾梅女士（钱教师是其三舅）之网络微信文字：《全部人事皆从仁心|留念外祖父钱穆先生》（宣布于群众号“读钱穆”2019年7月30日），记其刚看望过钱逊先生之实录。所附相片，有钱教师在医院卧病于床，挂有吊瓶，手插吊针之图画；并有笔谈之情状。我见之心惊胆战，急与钱师二令郎钱忠大哥联络乃得略悉近况，并于8月1日早上前往海淀医院西区5层18床探望他白叟家。
我在当日下午的微信朋友圈，转发了上举顾文及六张相片（其间两张为咱们师徒的合影，一张为咱们之间的笔谈内容），特为之纪录云：
恩师恩师，相见即安（1） ——缘起
两天前看到顾梅教师此文，心头一阵疼痛。文末那张钱逊师的相片是我很了解的，每次去他家存候，他有新出书文赠我，必至书房写下姓名，我随他进去，留给我的便是这一背影，略微不同的是，此照显得他更为老迈，整个身形好像缩了一大圈。
这次相片上的管子，也让我心惊。
更让我心痛的是他的听力，莫非现在只能经过笔谈而彻底失聪了吗？上一年前次见他与我长谈虽小有需求大声阐明的状况，却是彻底不用凭借纸笔的。
见此，我的心神较为紊乱，然时有单位学习任务在身，不能脱身，只能暂时克制住。
后有师弟张君亦转来此文，有心人天然有关怀。
这是我这一次探望钱师的缘起。
恩师思师，相见即安。（2）——存候
今早见到钱教师，他不似与顾梅教师相会时的生动容貌，而是全躺在病床上，有"双霞阿姨"关照在侧。应该是病况更重了。
他看到我，也不感意外。而与以往大为不同的是，咱们之间也只能经过笔谈了。熟人之间改换一种沟通方法，只要极时间短的小不适应，而感到说话变得特其他慎重。咱们之间颇有不足为外人道的内容，所以我只将终究一页揭露。他最关怀的仍是我能否秉承原有学术方向坚持踏踏实实走自己的路，到他激烈地表达与流俗不苟同的学术见地时，他的表情合作以手势，那种温文又严峻总归极有道尊的神态，确实让我想起钱穆先生。现实上，钱师年事愈高，见地亦愈为高超。这是我亲历的，每一次从他家回来，只在笔记本有所纪述，亦或有不足为外人道者也。
钱教师脑筋清皙，精力健旺，一场师徒长谈往后的合影可见证之。他的亲人和关照阿姨多有悉心照料之功，存一页即可知大约（钱师小令郎钱忠配偶主其事，连小孙女的关怀亦栩栩如生）。
望钱教师早日康复。
顾梅教师录存钱穆先生《论语新解》语云："人之所以为人，首要在心不在境。"岂否则哉!
2019年8月1日作者与钱先生终究之合影冥冥之中我或许预见到他的大限将至，所以将一些我要向他说的最重要的话言无不尽；另一方面，从咱们沟通中他的神态来看，我决不以为咱们就这样在此世别过。直到2019年8月22日：
正午十二点的饭，时断时续吃到现在，才咽了三分之一，真实吃不下。
上午十点多，手机里转来一位了解的男人的弱小的声响，唤一声我的姓名，长时刻的静默，呜咽，哭泣，扼要的倾诉陈情，一同是我这边的静默，倾听，呜咽，简略的问询照应，然后是两个男人的哭泣声交汇在手机里……下面是来电者恩师钱逊先生二令郎钱忠先生传来的讣告：
"今日八月二十二日零时四十八分家父钱逊因病去世。
玆定于八月二十六日（周一）早八点在八宝山殡仪馆文德厅举行遗体离别仪式。"
没想到钱教师走得那么快！从他父亲高寿至九十有六，从几天前我探望他时适当不错的精力状况，我很自傲、我想他也很自傲我能再会晤他倾听他的教导，所以在医院离别时咱们之间的握手仅仅一掠而过，不料竟成永诀!!
那一面，他白叟家仍是十分关怀我的近况，我告以现已从近代史所天然转至刚在年头新建立的前史理论研讨所（现均为我国社会科学院我国前史研讨院下属单位），让他安心。他不解我新上任的研讨室为什么冠以“文明史”之号而不称“文明史”研讨室？此问实为深重而难以遽答。他特别侧重：“文明更侧重人的精力，体现在每个人的日子的每个方面。”他的中心关怀，真实我未来之治学方向与途径走向，我则将不敢有违师承师教师训之自愿质言以对。笔谈直录“我在北京跟您是最亲的”，师徒并以两边家人情状近况殷殷相询。咱们的合影更是相拥相靠，一团春风和气，满脸浅笑。没想到这竟是我与他白叟家之间，自1991——大学本科结业之前一年开端通讯以来，相交28年的曲终之奏！
先生逝日下午，我有文字记下天人永隔之伤痛云：
我自己肄业多年，研讨生计亦不短矣，也才智过各式各样专家教授学者，包含前史上的大师名宿，亦能论衡其高低短长，不愿容易服人的缺点也在渐长，可是钱逊先生，他的学养与品质，接之弥久，仰之弥高，他赐予我恩惠之无尽，咱们之间爱情之深重，恐怕不是这一时之痛失所依所能认知清楚的！
我真是十分走运，能够遇到这样可敬可亲的师尊!!
次日上午，我给钱忠大哥发去拟定的挽联云：
恩师钱逊先生千古！
继父志弘正路可贵真儒直士
传论语训钱学独为至亲尊师
弟子我国社科院前史理论研讨所刘巍泣挽
作者献给钱先生的挽联，悬于梅厅前[7]2019年8月26日清晨，我携妻儿前往八宝山殡仪馆送行钱教师。迎面离别大厅外两边高悬的黑底白字的挽联，正是我为恩师所书的那幅。一见之下，我深刻地感受到，咱们师徒之间的心意神通。不过，我对他白叟家的了解仍是很有限的。那天来送其他人十分之多，不只要亲朋好友搭档学生，而是来自社会的各个阶级，还有不少僧众，非原定文德厅所能容下，乃改在更为宽阔的梅厅。正如当日15:28光亮网官方账号报导云：
本报讯（记者张航）今日上午8时30分，八宝山殡仪馆梅厅，人群排起的近百米长队从厅内一向延伸到厅外。他们都是前来送行钱逊教授的。
2019年8月26日上午，群众缓缓庄严入梅厅送行钱先生能够必定，前来送其他人数之众，颇超出了咱们的意外。关于我来说，更为确凿的是，与他的离别，决不是阴阳相隔之永诀，而是温故知新的开端。
他过世之时，正是我步入知天命之年。可是一旦想起与他共处的过往，泪水总是夺眶而出。特别是看到他的相片，特别是那张满头白发、一袭青衫的坐姿照，极消瘦、极慈祥、极坚决，清矍而又满目春风，永久浅笑地在你面前——一次次让我声泪俱下，枕巾为之浸湿……
2019年6月22日终究一次外出参加会议[8]我后来看到过他给我思维文明研讨所师兄回复联络考研事宜的信，我知道他不只对我一个人施以援手，他对向学的青年学子都是亲热热忱的；我从教师们的追思里听到他对搭档的关爱与呵护、对后辈才俊的汲引，我知道他是思维文明所一股凝集的主力；我目击了他为加强母校文科建造而向校、院领导上呈的陈述手迹复印件相片，我知道他确实是咱们清华大学文科康复和重建中做出了严重奉献的杰出代表。
1994年7月8日钱先生致胡显章先生关于清华大学人文社会学院作业的主张信函之复印件
1995年10月2日钱先生致清华大学王大中校长关于加强我国文明学科建造的定见信函之复印件[9]我或参加或了解到，在他去世之后，相继有北京崇德爱德读书会、北京什刹海书院、清华大学清华园里读经典读书会等等的有关儒学传达的民间讲学组织，不断思念他的功业、重温他的德音。网络上流传着很多关于他讲学与会读、研习的活动之报导、情谊文字与图片、印象材料。他传道之脚印，遍及全国各地，从北京到江西，从山西到香港；教学的目标，普罗领导干部、中学小学教师与学生甚至落发僧众。我对他终身志业的重要方向、他精彩人生的光辉闭幕，才有了后知后觉的茅塞顿开。正如他侄女钱婉转教授忠实地传述的那样：“在钱逊先生生前终究一个月的韶光里”，他以为“中华优异传统文明的宏扬要走两条道路，其一是精英文明的学院道路，其二便是民间的习得和饯别的道路。”[10]这“两条道路”或可表述为： “我国传统文明开展传承的双轨制——在精英层与民间群众间两种不同的方法”，他在生命将完毕之前特别侧重：“现在是后一种相对单薄”，因而鼓舞后学朝这个方向侧重尽力。[11]我在渐多了解之后，乃顿悟：在他晚年是以极大的意志两线双轨并进，而统贯于知行合一之精力，这正是其作为今世儒者典型之震慑启示性与深远含义地点。并深感：他在退休往后持之以恒地那样专力专情大规模“有教无类”的民间讲学之积德行善及其感召力，真实至为惊人。他在这方面做出的杰出奉献，在我看来或许是要超越钱穆先生的。
钱先生讲学之风貌[12]提到钱穆先生与他之间的父子联络，这是群众重视的一个焦点。钱教师一向以来，十分谦和平实，未敢自许亲承家学：“关于人们常说的‘家学渊源’，实感羞愧，自知仅仅半路落发的私淑后辈，不敢僭称。”[13]可是另一方面，他特别感恩钱穆先生对他的“生命”之“刻画”，坦陈：“而在我后半生，父亲经过他的作品给予我的影响是严重而深远的。”[14]有一些学者会比较钱教师与其父在学术功底与学术效果上的距离，或怀着一厢情愿的仁慈期望与臆度，以为：“钱穆先生和钱逊先生作为父子，由于年代和前史的原因，学识上的交集并不多，期望在那边，他们能有更多的时机领会父子之间的温情和对我国文明的敬意。”[15]而我与钱教师之结缘，正在他的“后半生”。以个人的了解，钱教师对钱先生学术精力的承继，是愈来愈自觉的，他的心与其父更是越走越近的。咱们就以他终身最大的效果，即对《论语》的学术研讨与讲习传达来说。从父亲致儿子的信件看，虽“已年过四十”（钱穆先生语）[16]、“年届半百”（钱逊先生语）[17]，将至知命之年，但他亲承名父劝导；他之好用《大学》中“自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本。”一句来归纳《论语》之基要，并确认以“读《论语》，学做人”作为讲学之主旨，实深得其父“当值你终身受用”[18]之教导。他于老年兼授《四书》，但以《论语》为宗，实是深体乎我国文明之根本精力的。《论语》为我国人之圣经，钱教师赠我钱穆先生之书《劝读<论语>和<论语>读法》中有云：“由此可知咱们固是要读《论语》来通义理，但亦要通了义理再来读《论语》。读了《论语》再来读群书，此是初学者的门道如此。但又要读了群书再来读《论语》，此则是成学者之所当务。此层尤不行不知。”[19]我想，钱教师是深得乃父此说之意蕴的。这儿有他的大才智、大决断、大宗主，这是古人所说的“先立乎其大者”。他临终之前向侄女钱婉转教授慎重叮咛：“在今世或将来，能不能呈现一本像朱子做《论语集注》，像你爷爷做《论语新解》那样的，代表这个年代解读《论语》，而不是作者自己的《论语》书？”[20]如上所述，在去世之前一年，他跟我也论及：“当研讨宋儒注疏传统的阅历与阅历，怎么结合现代状况来作新的注疏之学。”凡此，均无不本自朱子《四书章句集注》、钱穆先生《论语新解》一脉相承之巨大经学传统精力而来。这不是以作品等身自傲的专家、更不是名利场中的教主辈所能了解的。
一个十分有意思的改变是，父子相传的家学精力，不只由隐而显，并且在他老年得到了史无前例的提高。
钱穆先生过世不久，他在《留念父亲，了解父亲》（1990年9月26日）一文中，明示道，经过《新亚遗铎》：
从这几篇，我看到了父亲的为人，看到父亲对自己所讲的做人道理事必躬亲的精力。
他用两句话来表达：
继先圣光亮正大做我国人，
启后学切切偲偲为孺子师。[21]
他所了解的钱穆先生的精力，也就成为钱逊先生自己的精力。作为用《新亚遗铎》来启示我评论钱穆先生教育精力的“后学”，观此，我是别有会意的。
2010年10月22日，在台北素书楼举行的留念钱穆先生去世20年周年研讨会上的讲话中，他特别侧重了：
从传承中华文明的意图动身，先父重视向社会群众遍及中华传统文明的常识和精力。
并旗帜鲜明地“表达自己的心迹”：
要承继先父遗志，学习先父精力，为中华文明的复兴尽自己一份绵薄之力。[22]
2018年7月，在中华书局举行暑期中华优异传统文明骨干教师生长营上，他给150多位来自全国的中小学教师主讲，主题便是“读《论语》，学做人”。这次讲座，主事者“自始至终都在现场，其时的感觉便是，先生的课讲得越来越好，不只他自己的精力状况好，并且还破天荒地讲起了故事，还特别侧重要承继先生父亲钱穆先生的遗志：自己读《论语》，劝人读《论语》（其实，就我跟先生的往来而言，先生很少提及父亲钱穆先生，我的猜想便是不想给自己自带光环——引者按，此为作者原注）。”[23]
这种不断自觉化的传承认识，这种在生命行将离世之前愈来愈清楚的家学精力的显现；正好像一年2018年8月20日早上他向我当面道及：“有些人对我国文明的爱情是不如我父亲的，我也不如。”我从“我也不如”这句话领会最深的，反而是他在晚年特别到老年其实是越来越挨近钱穆先生的心里世界了。他真不愧是钱穆先生之令郎！
石碑至于提到他之于我，那真是无尽的恩遇。他对我有再生父母，这是清楚明了的现实。若非结缘明师如他，则我的人生将为之变色。他的离我而去，让我深陷沉痛、困惑与惆怅。知命之年的眼泪是那么丰满、充分与宝贵，在他生前我知道他对我好，咱们之间的友谊之好；在他亡故之后，天然要追思为什么好，为什么他对咱们都好。那是普照的光，咱们那受滋补的生命，天然会探究那光源的来路与方向。那成人的眼泪，便是照彻人生的镜子、夜中远行路上的明灯，流得越透彻，出路越光亮。正如他的微信昵称显现，他是一位“墨客”，那么真挚、平实、知行如一：谦逊得让人看不清积蓄的深重，平缓得让人料不到能量之广阔，冲淡得让人测禁绝德行之崇高。
总归，他的溘可是逝，关于我个人的教益甚至要远远超越耳提面命的生前；他的品质，在我心中比他生前还要傲岸而有光辉。前史上的大德醇儒，咱们一般只能跨过时空而心与神交、天与人会。离别是温故知新的开端。一旦幡然醒悟，此种人物就在身边，且一向在你身边，是不是要顿然堕入与履历怜惜、错愕与惊叹？这是我给我在步入知命之年失师之后这几年来流过的那么多眼泪的终究解说。关于我这样一个小小的生命来说，得遇钱逊先生，何其幸也，悲夫！
弟子刘巍 恭纪
于2022年7月3日周日【初稿】
于2022年7月9日星期六【修订】
于2022年7月11、12日星期一、二【续加修订】
于2022年7月21日周四【续加修订】
于2022年7月25日星期一【终校毕】
于2022年8月8日星期一【定稿】
于2022年8月14日周日【配毕相片】
于2022年8月15日星期一【打印校读】
（作者系清华大学思维文明研讨所1995届硕士研讨生，钱逊先生弟子，现为我国社会科学院大学前史学院、我国社会科学院前史理论所研讨员，博士生导师。邮箱：[email protected]）
注释：
[1]此照由钱逊先生弟子叶富有师兄，转自钱逊先生二令郎钱忠先生；崇德爱德读书会（墨客读书会）郑晓龙先生，寻出原照为该读书会张继莲女士所摄，并请专业人士对相片之清晰度作了处理。谨致谢忱。
[2]秦晖：《鼎革之际：明清替换史文集·序文》，太原：山西出书传媒集团·山西人民出书社，2019年11月版，第1页。
[3]在2020年10月13日的钱逊先生追思会上，廖教师回想说，钱教师曾带着有些无法的心情嗔怪过他，不经意间将我引向了与他自己所努力的不同方向。这能够印证，钱教师最初并不愿意，是故耿耿于怀。
[4]大出我意料之外的是，2019年9月9日，香港树仁大学前史系一位学者，向笔者约稿留念钱穆先生（2020年为钱穆先生135周年华诞暨去世30周年留念），来函称其“早前已研读研讨新亚书院的效果，刘教授的高文应是全球榜首篇研讨新亚书院的文章。”而诱导启示此文顺畅产出、完结甚至刊布的导师，正是刚去世不久的钱逊先生。
[5]此文，后来刊发在《前史研讨》2001年第3期。
[6]拜见余英时：《钱穆与我国文明》，上海：上海远东出书社，1994年12月第1版1996年4月第2次印刷，第231页。
[7]经钱教师侄女钱婉转教授挑选、主张，家人一致赞同，将此联悬此以思念钱先生的生平志业。这张相片亦由钱教授供给。谨致谢忱。
[8]关于此照信息，据钱婉转教授的标示。相片由作者从网上下载，未悉出处。谨致谢忱。
[9]以上两件宝贵文献复印件相片，由清华大学文科老领导胡显章先生于2021年9月28日下午经过微信转给作者。前件为钱先生致函胡教师自己，后件由胡教师转交王大中校长。谨致谢忱。
[10]拜见《留念钱逊先生<论语>主题追思会讲活动在清华书院举行》，载“儒家网”，https://www.rujiazg.com/article/17479，2019年10月24日。
[11]钱婉转：《殚精诚挚传<论语>——我的三叔钱逊先生》，载“文汇网”，http://www.whb.cn/zhuzhan/bihui/20191030/297596.
html，2019年10月30日。
[12]相片由钱婉转教授供给。谨致谢忱。
[13]曹凤泉、洪修平主编：《世界儒学联合会参谋学术小传（榜首辑）》之《钱逊》，北京：中华书局，2017年10月版，第261页。
[14]钱逊：《思念母亲》，钱行、钱辉编：《钱穆家庭档案：信件、回想与印象》，北京：神州出书社，2021年4月版，第159页。
[15]干春松：《愿钱逊先生在那边能更多领会父子温情》，载“儒家网”，https://www.rujiazg.com/article/17058，2019年8月25日。
[16]黄浩潮、陆国燊编著：《钱穆先生信件集——为学、做人、亲情与师生情怀》，香港新界沙田：香港中文大学新亚书院，2014年12月版，第38页。
[17]曹凤泉、洪修平主编：《世界儒学联合会参谋学术小传（榜首辑）》之《钱逊》，第261页。
[18]黄浩潮、陆国燊编著：《钱穆先生信件集——为学、做人、亲情与师生情怀》，第22-23页。
[19]钱穆：《闲谈<论语新解>》，氏著：《劝读<论语>和<论语>读法》，北京：商务印书馆，2014年版12月版，第57页。
[20]钱婉转：《殚精诚挚传<论语>——我的三叔钱逊先生》，载“文汇网”，http://www.whb.cn/zhuzhan/bihui/20191030/297596.
html，2019年10月30日。
[21]钱逊：《留念父亲，了解父亲》，钱行、钱辉编：《钱穆家庭档案：信件、回想与印象》，第292页。
[22]钱逊：《先父钱穆的学术精力》，《光亮日报》2010年35期（总第178期），2010年11月1日，国学版。
[23]祝安顺：《回想钱逊先生》。
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